“紅水河文化”是廣西河池民族文化特征的形象概括。紅水河是河池的母親河，是壯族人民的搖籃，流經(jīng)我市11個縣（市、區(qū)）中的天峨、南丹、東蘭、巴馬、大化、都安等6個縣，過境459公里。壯、漢、瑤、苗、侗、水、仫佬、毛南等多個民族的先人在紅水河流域及周邊地帶繁衍生息，歷經(jīng)歲月積淀，孕育形成了各具特色的民族文化，并分化為銅鼓文化、劉三姐文化，瑤族文化、仫佬族文化、毛南族文化、螞拐圣母文化等多個支脈，通過節(jié)慶活動、器物、音樂、服飾等物質(zhì)和非物質(zhì)文化形式，形成“紅水河文化”。它充滿了人文地域風(fēng)情，凝聚著先人的智慧，是河池民族文化特征的形象概括。紅土地文化是河池革命歷史的深刻烙印。河池是紅七軍的故鄉(xiāng)，是百色起義的策源地，是鄧小平、張云逸、韋拔群等老一輩無產(chǎn)階級革命家戰(zhàn)斗過的地方。在長期的斗爭中，河池各族群眾為革命作出了重大的貢獻(xiàn)和犧牲。全市登記在冊的烈士達(dá)5300多名，僅東蘭縣就有烈士2241人，數(shù)量居全廣西各縣之首。在斗爭中英勇獻(xiàn)身的革命群眾更是數(shù)以萬計，其中東蘭縣在革命低潮的1932年人口從11.8萬減少到5.7萬人。經(jīng)過血與火的考驗，韋國清、韋杰、覃健、韋祖珍、姜茂生、覃士冕、覃國翰等一批紅七軍戰(zhàn)士成長為開國將領(lǐng)。革命前輩在河池艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)的光輝歷史，構(gòu)成了催人奮進(jìn)的“紅土地文化”，成為河池革命歷史的深刻烙印。
   “綠色生態(tài)文化”是河池得天獨厚的優(yōu)勢資源。溫家寶總理視察河池期間贈聯(lián)“山青水秀生態(tài)美，人杰地靈氣象新”，這是對我市綠色生態(tài)的高度評價。我市是典型的喀斯特地形地貌地區(qū)，又是珠江上游重要的水源涵養(yǎng)區(qū)，在珠江流域中的生態(tài)地位十分重要。境內(nèi)崇山峻嶺連綿，河流縱橫，溶洞密布；青山蒼翠，森林覆蓋率達(dá)65%；年均水資源總量占全區(qū)水資源總量的13.3%，水能資源蘊(yùn)藏量占全區(qū)水能資源的1/2以上；原生態(tài)自然資源遍布11個縣（市、區(qū)），有國家級木論喀斯特森林保護(hù)區(qū)、九萬大山原始森林、廣西首處世界地質(zhì)公園——鳳山、樂業(yè)世界地質(zhì)公園等。神奇綺麗的青山綠水，造就了河池特有的“綠色生態(tài)文化”，與我國久負(fù)盛名的草原文化、島湖文化、雪域文化、大漠文化、黃土文化交相輝映，共同構(gòu)成了濃郁厚重的地域文化。

　文化的競爭歸根結(jié)底是文化品牌的競爭，品牌過硬才有競爭力。近年來河池市文化事業(yè)取得長足發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)快速起步，但直到目前仍缺少具有震撼力、吸引力的品牌項目，很多文化品牌尚“待字閨中”。如劉三姐文化、彩調(diào)文化、銅鼓文化、奇石文化等，品牌已經(jīng)打了多年，活動也辦了不少，但依然未形成拳頭品牌，沒有像桂林“印象·劉三姐”、柳州奇石文化那樣享譽(yù)全國。其原因有多方面，但主要還是力量分散、品牌繁多、缺乏整體包裝。“紅土地文化”是具有特定歷史意蘊(yùn)的革命老區(qū)文化，“紅水河文化”是紅水河流域繁衍生息孕育而成的民族文化現(xiàn)象，“綠色生態(tài)文化”是河池喀斯特地形地貌獨有的生態(tài)文化特征。“兩紅一綠”作為文化品牌，從色彩上看，有“紅”有“綠”、紅綠相間，紅色文化與綠色文化交相輝映；從形態(tài)上看，有動有靜、動靜結(jié)合，紅水河流域民族文化的動態(tài)美與喀斯特綠色生態(tài)文化的靜態(tài)美相得益彰；從內(nèi)容上看，有史有實、情景交融，集政治、生態(tài)、民族三種文化品牌于一體。“兩紅一綠”不是簡單的數(shù)量疊加，而是文化內(nèi)涵的深度凝結(jié)。基于此，以“兩紅一綠”作為標(biāo)桿，把河池特色文化品牌樹立起來，有利于整合優(yōu)勢資源，形成整體品牌強(qiáng)勢，為壯大文化產(chǎn)業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。河池作為著名的革命老區(qū)、紅水河流域的重要城市，典型的喀斯特地形地貌地區(qū)，歷經(jīng)歲月浸染積淀而形成了內(nèi)涵豐富、凸顯特色的“紅土地文化”、“紅水河文化”和“綠色生態(tài)文化”。