各民族傳統節日進行的民俗活動，一是可宣揚民族文化，二是可以有效帶動民俗文化旅游的發展，民族節日期間都會有眾多游客前往參加、觀看、體驗不同民族的風情特色。廣西旅行社獲悉壯鄉最大民族節日三月三有可能定為廣西法定民族節日。

“三月三”是廣西壯族、侗族、布依、苗族等民族的傳統節日。每到這一天，這些少數民族的群眾都舉行掃墓祭祖、社交對歌、集會、搶花炮等傳統活動。1983年自治區政府決定把“三月三”定為壯族的歌節。委員們建議，把這一天通過地方性法規定為廣西的傳統節日，舉辦與民族文化、人文、歷史有關的文化活動，增加民族傳統文化的影響力。西藏有“雪頓節”，放假兩天；寧夏有古爾邦節，放假一天；新疆有“肉孜節”、“古爾邦節”，放假3天。。。這些都是國內其他人口較多的民族歡度自己節日的方式。2010年的“兩會”上，葛春啟等代表提出《關于要求將每年陰歷“三月初三”列入廣西法定假日的建議》（以下簡稱《建議》），《建議》提出，壯族是中國人口最多的少數民族。“三月初三”（以下簡稱“三月三”）是壯族人民最盛大的傳統節日之一，為了弘揚壯族文化，代表們建議每年陰歷“三月三”確定為廣西法定的假日，放假一天，連同周六、周日，可形成3天小黃金周。對于代表們的建議，自治區民族事務委員會表示，委員會征集了有關方面的意見，大家普遍贊同將農歷“三月三”確定為我區的民族傳統節日。根據2001年12月7日國務院第198次常務會議通過的《全國年節及紀念日放假辦法》第四條“少數民族習慣的節日，由少數民族聚居地區的地方人民政府，按照該民族習慣，規定放假日期”的規定，委員會已將有關意見和建議上報自治區人民政府，建議自治區人民政府將農歷“三月三”確定為我區民族傳統節日并放假1天。據悉，自治區人民政府正在就有關問題進行研究。“三月三”定為廣西法定節假日，將有效地促進廣西民族文化的傳播宣傳、傳承與發展，增加民族文化的影響力，同時可有效促進廣西民俗風情旅游文化的發展。

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壯族三月三歌圩自形成至今，已有一千多年歷史，雖歷盡滄桑，多次被禁，卻屢禁不止，顯示出強大的生命力，成為壯族的傳統文化娛樂活動的代表形式，造就了特色鮮明，具有獨特文化個性的“歌圩文化”。由壯族歷史積淀而成的“三月三歌圩”這個文化母體包含著豐富的文化因子，是多種多樣文化成分的集中表現，是壯族文化的集大成；或者說，壯族文化集中融合、凝聚于“歌圩”這個特定的文化形態上，與整個壯族的生活息息相關，互相依存，不可分割。三月三歌圩活動以青年人為主體，又以唱歌為中心，并藉以開展社交，但同時還進行拋繡球、搶花炮、舞獅子、演戲等文化娛樂活動，它是一種綜合性多職能的民族文化傳統事象。就其中的歌唱而言，它不僅是男女青年抒發情感的重要方式，而且還是廣大民眾滿足他們求知、教育、審美等精神生活方面的需要的傳統節慶活動。歌圩首先是是壯族民歌的自然載體，為廣大民眾特別是青年提供了學習山歌和展示歌才的場所，滿足了他們崇尚山歌、詩性思維的心理需求，對于壯族各類傳統民歌的產生、傳承與發展具有重要的作用。同時它又是壯族民間文學的寶庫，對了解和研究壯族古代社會生活具有重要的價值。從某種意義上說，壯族三月三歌節文化是壯族文化(包括物質的文化和精神的文化)的載體。

“歌圩”，是壯族民眾在特定的時間和地點舉行的周期性、集體性、傳統性的聚會對歌活動形式。歌圩歷史悠久，源遠流長，它經歷了不同時代的發展階段，其性質、內容、形式、規模及功能都是一個不斷發展演變的過程。壯族的傳統文化形態，在一定程度上表現為濃厚的原始意識色彩及群體性的活動方式，深刻地反映著其社會發展的復雜過程的鮮明特征。歌圩即是在這樣的社會生活及文化背景上，逐漸形成和發展的。壯族歌圩脫胎于氏族部落自然崇拜的群體性實踐活動，這些祭祀活動為“合會男女”“倚歌擇配”提供賴于依存的空間。歌圩經歷了“娛神”到“娛人”的演變，是樂神活動的必然演化。在戰國至秦漢，壯族的祖先古越人即盛行“尚越聲”，其以歌代言的風習及“歌圩”活動形式，是古越人“尚越聲”、“作越歌”文化特征的延續和演化。“歌圩”和漢代的“溱洧之風”有著相似性。逮至唐代，歌仙劉三姐的產生，成為壯族三月三歌圩形成的標志。

“三月三歌節”原是一種“春秋場歌”，與壯族地區的生產周期和生活節奏有密切的關系，并與許多節日活動結合起來，成為在特定的時間和地點舉行的歌唱聚會。但隨著其從“春祈秋報”向“歌唱為樂”的形式發展，以及壯族社會生活的“歌化”，往往在人們聚會的各種場合中，都經常出現群歌對唱的情景，成為臨時性的歌圩形式。“三月三歌節”其內容和形式包括：

1、祭祀儀式歌會。傳統的大型歌節舉行之前先行祭拜儀式，有祭拜生育神（乜帝甲、乜洛甲、婭娃）、螞拐（青蛙）、劉三姐（劉三妹）、布洛陀、囊亥（月娘）等等。祭臺一般設在巖洞中和田峒上。規模較大的歌圩一般在有巖洞的地方舉行，如廣西田陽縣敢壯山歌圩、田東縣仰巖歌圩、來賓市麒麟山歌圩等等。　　　 
2、歌場交情，即倚歌擇配。一般經過下列對唱階段：（1）游歌（沿路歌）。為引起對方注意而即興唱的一些與趕歌圩有關的山歌；（2）見面歌（初會歌）。一般是相互問候，互通姓名、住地，并相互謙恭贊許；（3）求歌。即請求與對方正式對歌；（4）和歌（接歌）。被邀請的一方，對唱“求歌”者開始唱答；（5）盤歌。即一般的對歌，雙方相互盤問唱答，考察對方的聰明才智，以增進相互了解和初結情誼；（6）相交歌（甜歌）。這是男女之間彼此傾心、相互愛慕，為抒發情懷、披露心聲而唱的“甜蜜之歌”，是雙方交結情誼的一種標志，有初交歌、深交歌之分；（7）信歌（定情歌、贈物歌）。是男女互贈信物，以表示確定關系、結締姻緣所唱的歌；（8）思歌（念情歌、相思歌）。戀人在“定情”之后或“會情”之時，常以各種“思歌”抒發思戀的情懷，訴說相思的衷腸；（9）離別歌（別歌、相送歌）。對歌將結束時，男女雙方難分難舍而對唱的山歌；（10）約歌（約定歌、約會歌）。約定下次歌圩再見面的歌。

3、賽歌賞歌。有盤歌，即出題盤問唱答；猜歌，即謎語猜測對唱；對子歌，按楹聯格式，出上聯對下聯；連故事歌，雙方把一個歷史傳說或故事，按情節連接唱述。還有別具特色的搶歌、斗歌，即發歌把正在酬唱中的一方“搶”過來和自己對唱，并與之斗智、斗藝的唱答。　 4、歌節上的文體娛樂活動。在歌節期間，伴有拋繡球、搶花炮、斗蛋、斗雞、斗鳥、斗狗、登臺閣、舞干各、耍壯拳、博扇（古俗）活動，還有土劇、師公戲、采茶等文藝演出�！�

“三月三”，方圓數十里的男女青年，都興高采烈地穿上節日盛裝趕來參加，少者幾百人，多達數千人或上萬人。頓時，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。搭彩棚、擺歌臺、拋彩球、擇佳偶，別有風情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱“游覽歌”，觀察物色對手；遇有比較合適的對象，便唱“見面歌”和“邀請歌”；得到女方答應，就唱“詢問歌”；彼此互相了解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”；分別時則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經過對歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會。歌圩上，除對歌外，還舉行豐富多彩的游戲活動。有精彩的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。

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